[4]-OPERATION : Post-mortem Madhab : Talaq And The Hilla Marriage -sgis-

[4]-OPERATION.
Post-mortem Madhab
Subject-Talaq And The Hilla Marriage
-sgis-16.11.2015-Assamese.
----------------------------------------------------

প্রশ্ন- (ক)এজন ইমাম চাহেবে একে বৈঠকত এজন ব্যক্তিৰ দ্বাৰা তেওঁৰ  স্ত্রীক  তিন তালাক প্রদান কৰালে। তাৰ পিছত তাতেই  উক্ত মহিলাক আন এজন  পুৰুষৰ লগত বিয়া দিলে।

(খ)উক্ত প্রথম ব্যক্তিজনে পুণৰ মহিলা গৰাকীক হিল্লা-বিয়া কৰিব।

 --উক্ত তালাক , বিবাহ আৰু হিল্লা-বিয়া সঠিক হৈছে নে ? 
+++++++++++++++++++++++++++++

উপৰোক্ত প্রশ্নৰ তালাক , বিবাহ আৰু হিল্লা-বিয়াৰ গোটেই ফতোৱা খিনি হানাফি মজহাবৰ পৰা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ইবলীচ বা চয়তানৰ এটা সীমা থাকে; কিন্তু এওঁলোকে সীমা অতিক্রম কৰি কোৰআন, হাদীচ বাদদি  ফতোৱা ব্যৱহাৰ কৰে।
+++++++++++ +++++++++++++++++

উত্তর :(ক)- উক্ত তালাক ও বিবাহ দুয়োটাই শৰীআতৰ  দৃষ্টিত অবৈধ হৈছে।
--প্রথমতঃ -একেলগে  তিনি তালাক দিলে সেইটো এক তালাক হিচাবে গণ্য হব (মুসলিম হা/১৪৭২-৭৩; আবুদাঊদ  হা/২১৯৬, সনদ হাসান)। কিয়নো  তালাকৰ  সঠিক পদ্ধতি হৈছে পৃথক পৃথক ভাবে তিন তুহুৰে  তিনিবাৰ তালাক দিয়া (বাক্বাৰাহ ২/২২৯; তালাক্ব ৬৫/১-২)।
--দ্বিতীয়তঃ-  সঠিকভাবে তালাক সম্পন্নৰ পিছত ইদ্দতৰ শেষত উক্ত মহিলা আনৰ লগত  বিবাহ কৰিব  পাৰিব (বাক্বাৰাহ ২/২২৮)
--ইদ্দতৰ মাজত  বিবাহৰ কোন সুযোগ নাই।
++++++++++++++++++++++++++++
উত্তর :(খ)-
হিল্লা-বিয়া কি?
‘হিল্লা’ শব্দটো সঠিক নহয়। আৰবীত শব্দটো হ’ল ‘হীলাহ্’; অর্থাৎ কৌশল, ফন্দি, ছল, চাতুৰী ইত্যাদি। পৰিভাষাযত  হিল্লা বুলি কোৱা হয় : ‘কোনো স্বামীৰ তিন তালাক প্রাপ্তা স্ত্রীক এই শর্তত বিয়া কৰোৱা হয় যে, বিয়া পিছত সহবাস কৰাৰ পিছত স্ত্রীক তালাক দিব; যেন তেওঁ পূর্বৰ স্বামীৰ বাবে হালাল হয়। আৰু পূর্বৰ স্বামীয়ে  সেই স্ত্রীক  পুনৰায় বিয়া কৰিব পাৰে। অনেক অজ্ঞ, মূর্খ ও ইচলামবিদ্বেষী লোকে এই হিলাল বিয়াক ইছলামৰ এটা বিধান বুলি চলাই দিব বিচাৰে। অথচ ইছলামৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পর্ক নাই।হাদীচত এনে বিয়াক অভিশপ্ত কৰা হৈছে। আবদুল্লাহ ৰাদিয়াল্লাহু ‘আনহুএ কৈছে- 


--‘হালালকারী ও যার জন্য হালাল করতে আগ্রহী, তাদের উভয়কে নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন।’ [আবদুর রাযযাক, মুসান্নাফ : ৩৬১৯০]

--রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের দ্বিতীয় খলীফা উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলতেন,

--‘আমার কাছে যে কোনো হালালকারী ও যার জন্য হালাল করতে আগ্রহীকেই আনা হোক না কেন, আমি তাদের প্রতি ‘রজম’ তথা প্রস্তর নিক্ষেপের শাস্তি প্রয়োগ করব।’ [আবদুর রাযযাক, মুসান্নাফ : ৩৬১৯১; বাইহাকী, আস- সুনান আল-কুবরা : ১৪১৯১]
++++++++++++++++++++++++++++++++

অনুৰোধঃ-
ইয়াৰ গোটেইখিনি কথা অতি সূক্ষম ভাবে প্রতিজন সচেতন মুছলীম নৰ-নাৰীয়ে বুজাটো অতিকে প্রয়োজন, যাতে কোনো মুছলীম নৰ-নাৰীয়ে নিজকে কলঙ্কিত কৰি আল্লাহ তা’লাৰ ওচৰত জবাবদেহি নহয়।

--ইয়াৰ বাবে তলত দিয়া ডাঃ জাকিৰ নায়কৰ videoটো যেনে  তেনে চাব।(অনুগ্রহ কৰি নায়কক নহয়, তেওঁৰ দলীল ভিত্তিত কথাৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিব। Dr. Zakir Naik said himself, he is nothing.
----------------------------------------------------
Dr. Zakir Naik - Triple Talaq (urdu)
https://youtu.be/UR1YVUSxV0k
+++++++++++++++++++++++++++++
Contd…..in sha allah…

[3]-OPERATION Post-mortem of[3-L.R.Farayaji]-নামাযে মহিলাদের বুকে হাত বাঁধা ও নারী পুরুষের নামাযের পার্থক্যের প্রমাণ?

OPERATION Post-mortem of[3-L.R.Farayaji]

Q:- নামাযে মহিলাদের বুকে হাত বাঁধা ও নারী পুরুষের নামাযের পার্থক্যের প্রমাণ[two qns]

Ans-by-লুৎফুৰ ৰহমান ফৰায়েজী-[in a video]

[১]- মহিলাসকলৰ বুকুত হাত বন্ধা :-ফৰায়েজী চাহাবে কৈছে-মহিলাসকলৰ বুকুত হাত বন্ধা কথাটো কোৰআন হাদীছ ক’তো নাই। গতিকে ইয়াক কেয়াছ কৰি ফতোৱা ওলোৱা হৈছে। 

[২]-পুৰুষ/মহিলাৰ চালাত :-ফৰায়েজী চাহাবে অভিযোগ আনি কৈছেযে এই ৰছুল(চঃ)"Pray as you have seen me praying” বাক্যত মহিলাৰ কথা কোৱা হোৱা নাই আৰু হাদীছটোৰ পিছৰ অংশ অর্থাৎ “when it is the time for the prayer one of you should pronounce the Adhan and the oldest of you should lead the prayer”অংশটো বাদদি উপস্থাপন কৰিছে, যিটোৱে মহিলাক সামৰি কথাটো কোৱা হোৱা নাই।

http://ahlehaqmedia.com/4057



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Definition:-

--আমি প্রথমেই জানিব লাগিব কেয়াছ কি? লগতে এইটোও জানিব লাগিবযে বিনা কোৰআন আৰু ছহী হাদীছ মন্থনেৰে নিজৰ ব্যক্তিগত মতেৰে কেয়াছ হ’ব নোৱাৰে। 

--What is Qayaas?- অনেকেই বলে থাকেন কুরআন হাদিসে সমাধান না পাওয়া গেলে কি করব? অথচ স্বয়ং আল্লাহ বলছেন মতানৈক্য হলে রাসুল (সাঃ) ও কুরানের দিকে ফিরে আসতে! অর্থাত কুরআন ও হাদিসের মধ্যেই সমাধান অবশ্যই আছে। তারপরেও যদি বলেন কুরানে ও হাদিসে তো নাই! তাহলে তো আরো সহজ যা কুরআন ও হাদিসে নাই তা ইসলামেও নাই!—Read more- http://sgi-sufismandislam.blogspot.in/2015/11/blog-post.html

Reply-sgis-12.11.2015:-

-(১)-মন কৰিলে গম পাবযে ফৰায়েজী চাহাবে কৈছে-মহিলাসকলৰ বুকুত হাত বন্ধা কথাটো কোৰআন হাদীছ ক’তো নাই। তাক কেয়াছ কৰি উলিওৱা হৈছে। কেয়াছ হব লাগিব কোৰআন হাদীছৰ research ৰ দ্বাৰা। গতিকে ই কোৰআন হাদীছৰ মজতেই আছে, যিটো ২নং ত আমাৰ উত্তৰত আছে।

*     *     *     *     *


-(২)- তলৰ এই[সহীহ বুখারী (তাওহীদ)৬৩১] হাদীছটোলৈ মন কৰিলে দেখা যাব তাত তিনিটা কথা আছে। ইয়াত ইটোৰ লগত সিটো সংলগ্ন। ফৰায়েজী চাহাবে অভিযোগ অনাৰ দৰে কোনো অংশৰ বাদ দিয়াৰ প্রশ্নই নাহে। ১ম অংশ(red)ৰ লগত ২য় অংশ(blue) সংপৃক্ত। ঘৰৰ সকলোকে(পু, ম) চালাতৰ শিক্ষা দিবলৈ কৈছে। ৩য় অংশত প্রাকৃতিক কাৰণত আজান, একামত, ইমামতিৰ প্রশ্নই নাহে।

তলত দিয়া reference এ কথাবোৰে সকলো স্পষ্ট কৰিব। ইন সা আল্লাহ।।

---------------------------------------------------------------------------------------

৬৩১. মালিক (রাযি.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা সমবয়সী একদল যুবক নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -এর নিকট হাযির হলাম। বিশদিন ও বিশ রাত আমরা তাঁর নিকট অবস্থান করলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত দয়ালু ও নমর স্বভাবের লোক ছিলেন। তিনি যখন বুঝতে পারলেন যে, আমরা আমাদের পরিজনের নিকট ফিরে যেতে চাই বা ফিরে যাওয়ার জন্য উৎসুক হয়ে পড়েছি, তখন তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন, আমরা আমাদের পিছনে কাদের রেখে এসেছি। আমরা তাঁকে জানালাম। অতঃপর তিনি বললেনঃ তোমরা তোমাদের পরিজনের নিকট ফিরে যাও এবং তাদের মধ্যে বসবাস কর। আর তাদের (দ্বীন) শিক্ষা দাও, এবং (সৎ কাজের) নির্দেশ দাও। (বর্ণনাকারী বলেন) মালিক (রাযি) আরও কয়েকটি বিষয় উল্লেখ করেছিলেন যা আমার মনে আছে বা মনে নেই। অতঃপর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেনঃ তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ সেভাবে সালাত আদায় করবে। সালাতের সময় উপস্থিত হলে তোমাদের একজন যেন আযান দেয় এবং যে ব্যক্তি বয়সে বড় সে যেন তোমাদের ইমামত করে। (৬২৮) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৫৯৫, ইসলামী ফাউন্ডেশনঃ ৬০৩)

[সহীহ বুখারী (তাওহীদ)৬৩১]

Narrated Malik:

We came to the Prophet (ﷺ) and stayed with him for twenty days and nights. We were all young and of about the same age. The Prophet (ﷺ) was very kind and merciful. When he realized our longing for our families, he asked about our homes and the people there and we told him. Then he asked us to go back to our families and stay with them and teach them (the religion) and to order them to do good things. He also mentioned some other things which I have (remembered or [??] ) forgotten. The Prophet (ﷺ) then added, "Pray as you have seen me praying and when it is the time for the prayer one of you should pronounce the Adhan and the oldest of you should lead the prayer.

Referenc : Sahih al-Bukhari 631

In-book reference

 : Book 10, Hadith 28

USC-MSA web (English) reference

 : Vol. 1, Book 11, Hadith 604

 (deprecated numbering scheme)

 ------------------------------------------------------------------------------------------  

In Details:-9276: The way in which women pray is the same as the way in which men pray

Log-on-http://islamqa.info/en/9276

  ‘’    ‘’-http://sgis-salahetconquranandhadith.blogspot.in/2015/11/blog-post_11.html

 ------------xx------------

[2]-ইস্তিঞ্জা শেষে ঢিলার পর পানি ব্যবহার করা বিদআত?

Q:- ইস্তিঞ্জা শেষে ঢিলার পর পানি ব্যবহার করা বিদআত?

Ans-by-লুৎফুর রহমান ফরায়েজী(Hanafi)

পায়খানা ও পেশাব শেষে পবিত্রতা অর্জন করা আবশ্যক। যে কোন একটি দ্বারাই এ পবিত্রতা অর্জিত হয়ে যেতে পারে। বাকি উভয়টি একসাথে ব্যবহার করলে তা বিদআত হবে বলাটা মুর্খতা বৈ কিছু নয়।

একই সাথে পানি ও টিস্যু ব্যবহারের প্রমাণবাহী একটি বর্ণনা রয়েছে। যদিও বর্ণনাটি দুর্বল। কিন্তু জাল নয়। যেমন-

হযরত আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কুবাবাসীর শানে এ আয়াতে কারীমা যখন নাজিল হল,

সেখানে রয়েছে এমন লোক,যারা পবিত্রতাকে ভালবাসে। আর আল্লাহ পবিত্র লোকদের ভালবাসেন। [সূরা তাওবা-১০৮]তখন রাসূল সাঃ তাদের [এ মর্তবা পাবার কারণ] জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তারা বললেন, আমরা ঢিলার সাথে সাথে পানি ব্যবহার করি। [মুসনাদুল বাজ্জার, হাদীস নং-২৪৭]

যদিও হাদীসটি দুর্বল। কিন্তু জাল নয়। হাদীসে কোন বিষয় বর্ণিত হবার পর সে আমল করলে সেটিকে বিদআত বলার কোন সুযোগ নেই।

 http://ahlehaqmedia.com/4070

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ANS of sgis-

The above Hadith said to be Da'if that self --

The Sahih Hadith as below that no need of kulukh if got water:-

৫১১ আবূবাকর ইবনু আবূ শায়বা (ব) আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে থাকতেন, তখন আমি এবং আমার মতই একটি বালক পানির লোটা ও একখানা লাঠি বয়ে নিয়ে যেতাম। অতঃপর তিনি পানি ইসতিনজা করতেন।

---

সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)

হাদিসের মানঃ  সহিহ (Sahih)

৫১২ যুহায়র ইবনু হারব ও আবূ কুরায়ব (রহঃ) আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইসতিনজার জন্য যেতেন, তখন আমি তার কাছে পানি নিয়ে যেতাম। তিনি তা নিয়ে ইসতিনজা করতেন।

---

সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)

হাদিসের মানঃ  সহিহ (Sahih)

৪৩. ওয়াহব ইবনু বাকিয়্যা .......... আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত একদা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একট প্রাচীরের মধ্যে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাথে একটি গোলাম (ছোট ছেলে) ছিল। গোলামের নিকট একটি উযূ (ওজু/অজু/অযু)র পানির পাত্র ছিল এবং সে আমাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিল। সে পাত্রটি একটি কুল গাছের নিকটে রাখল। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেশাব-পায়খানান্তে পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা করে আমাদের নিকট ফিরে আসলেন।

---

সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)

হাদিসের মানঃ  সহিহ (Sahih)

SEE MORE:- https://www.facebook.com/iccnbd/posts/545750912154364

[1]-মাগরিব নামাযের আজানও ইকামতের মাঝে দুই রাকাত নামায পড়া যাবে কি?

Q:-মাগরিব নামাযের আজানও ইকামতের মাঝে দুই রাকাত নামায পড়া যাবে কি?

Ans:-Hnfi:-(ans by-লুৎফুর রহমান ফরায়েজী)

মাগরিবের আজানের পর ফরজ নামাযের আগে কোন নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ।

Dalil:-

হযরত তাউস থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন-হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ কে প্রশ্ন করা হল-মাগরিবের [ফরজের আগে ও আজানের পর] আগে কোন নামায আছে কি? তিনি বললেন-আমি নবীজী সাঃ এর সময় থেকে আজ পর্যন্ত কাউকে এ সময় নামায পড়তে দেখিনি।

{সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-১২৮৪, মুসনাদে আবদ বিন হুমাইদ, হাদীস নং-৮০৪, সুনানে কুবরা বায়হাকী, হাদীস নং-৪১৮৪}

আল্লামা বদরুদ্দীন আইনী রহঃ বলেন, হাদীসটির সনদ সহীহ। {উমদাতুল কারী-৭/৩৫৮}

আল্লামা ইবনুল মুলাক্কিন রহঃ বলেন, এটি হাসান। {আলবাদরুল মুনীর-৪/২৯২}

http://ahlehaqmedia.com/4064

-------------------------------------------------------------------------------------

Reply-sgis:-

The above mentioned Hadith-সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-১২৮৪ is a Da'if Hadith.

Dalil:-

Narrated Tawus:

Ibn 'Umar was asked about praying two rak'ahs before the Maghrib prayer. He replied: I did not see anyone praying them during the time of the Messenger of Allah (ﷺ). He (Ibn Umar) permitted to pray two rak'ahs after the Asr prayer.
Abu Dawud said: I heard Yahya b. Ma'in say: The correct name of the narrator Abu Shu'aib is the Shu'aib. Shu'bah made a mistake in narrating his name.
Grade: Da'if (Al-Albani)

Reference	: Sunan Abi Dawud 1284
In-book reference	: Book 5, Hadith 35
English translation	: Book 5, Hadith 1279

--------------------------------------------------
Sahih Hadith-

Narrated 'Abd Allah al-Muzani:

The Messenger of Allah (ﷺ) said: Pray two rak'ahs before the Maghrib prayer. He then said (again): Pray two rak'ahs before the Maghrib prayer, it applies to those who wish to do so. That was because he feared that the people might treat it as sunnah.

Grade: Sahih (Al-Albani)

Reference	: Sunan Abi Dawud 1281
In-book reference	: Book 5, Hadith 32
English translation	: Book 5, Hadith 1276

http://sunnah.com/abudawud/5

-----------------------------------------------
pl.see the video- tworakatssunnah-sgis 
##